​中国的“酒神精神”

中国的“酒神精神”

文/解海龙

（一）

尼采在他的《悲剧的诞生》里，借用希腊神话中的酒神和日神来象征两种基本心理经验。其中酒神精神更为原始，这种精神是由麻醉剂或由春天的到来而唤醒的。这是一种类似酩酊大醉的精神状态。在酒神的影响下，人们尽情解放的原始本能，与同伴们一起纵情欢乐，痛饮狂歌狂舞，寻求精神的解脱与满足。

（二）

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”，这与中国人酒醉后忘乎所以，超然物外的感受十分契合。庄子宁愿做自由地在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

(三）

酒，是中华传统文化这一肌体中的血液。它的流动，散发着中华文化的芳香。“无酒不成宴，无酒不成礼，无酒不成欢，无酒不成敬”，酒，不但是文人雅士写诗、作画、著述的主题，也是人民大众交往、宴请的礼品。古往今来，关于酒的传说、典故，不胜枚举，“醉了刘伶，狂了李白，张扬了曹孟德，成就了鸿门宴，助威了武松，激发了宋江造反......”。酒，既可进朱门豪宅，也可进茅舍陋室，既可装进皇室金樽，也可盛满农家粗碗。

酒有多变的性格，有时炽热如火，有时绵如锦縀;有时冷酷如冰，有时又寒光似剑;它可使人超脱旷达，才华横溢;又可使人放肆无忌，满口胡言。人们爱酒，又惧酒，有时亲近它，有时又远离它。

（四）

与官员、商人、匠人、农人相比，艺术家似乎和酒更有缘分，酒的特性被他们艺术化，从而提炼出酒神精神。

在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。

因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现，是从古到今多数文人骚客所衷情的。