​爱因斯坦对鬼的解释，爱因斯坦“时间并不存在，人类被记忆欺骗了”，有科学依

爱因斯坦对鬼的解释，爱因斯坦“时间并不存在，人类被记忆欺骗了”，有科学依据吗？

爱因斯坦“时间并不存在，人类被记忆欺骗了”，有科学依据吗

我不知道爱因斯坦是否有过这种言论，但是我认为如果时间不存在，那么记忆也将不复存在。时间就是发展变化，如果人的生活没有变化，保持静止，就没有记忆产生。

爱因斯坦的“鬼场”是什么

爱因斯坦把电子运动的波动性归之为一种非物理的鬼场，鬼场不携带能量和动量，但指引着粒子的运动。

孔子是不是一个“无神论”者孔子对“鬼神”的态度，对于教育教学工作有何借鉴意义

圣人传教不藏私心，圣训（敬鬼神而远之），肯定了鬼神的存在并深谱其中的利与害（求福不易惹事易），

科学打倒了鬼神论这句话你认为是真是假

宇宙远没有人们想象的那么简单，现在就下这样那样的结论，恐怕为时过早！

孔子说：“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗他为什么要这么说

孔子为什么不相信鬼神的存在？

中国文化由三个部分思想组成。第一是儒家，第二是道家，第三是佛家。这三种思想，在中国历史的不同阶段，分别占有主流地位。但是相对来说，中国儒家思想在相当长的时间内，是中国社会的主流思想。中国的儒道佛三家思想，共同塑造了中国人的文化心理，共同塑造了中国人的文化价值观，但有意思是的是，儒家并非宗教，而道家最后发展成了道教，佛教本来就是一种外来的宗教。

我们知道，宗教的最本质的特征就是神的崇拜，认为在这个世界之外，有神的存在，人的祸福以及人间的一切事情都由神来安排。而儒家，是不相信有神的存在的，儒家相信的是人自我的力量，儒家强调人的个体的价值和努力。因此，儒家是一种非常理性实用主义的派别。

那么，儒家的创始人孔子，如何看待神鬼一类的事情呢？

我们先来看看儒家弟子樊迟与孔子的一段对话：

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

弟子樊迟问老师孔子，什么是智慧，孔子回答说，你要把精力都放在人最应该做的事情上，而人最应该做的是什么呢？那就是立足于现实，立足于实现你的人生价值，而对于那些无法证实、也无法证伪的鬼神的事情，你报之以敬而远之的态度就行了。这种脚踏实地的理性主义的精神，就算是人间的大智慧。

这体现了孔子的理性的现实的人文精神，对于不知道的事情，我们就把它先放在一边，我们只要努力做好人世间的事情就行了。巧合的是，一贯反对儒家的庄子，其实也说过了类似的话，庄子说，“六合之外，圣人存而不论”。对于我们搞不太清楚的事情，既不轻易相信，也不盲目否定，姑且把它放在一边存而不论，前一方面是现实的精神，后 一方面是理性的精神。

从这个意义上来说，儒家学说是扎根于现实的，它的立足点、着眼点和最终的价值追求，都在这块现实的大地上。儒家始终把注意力和追求放在现实的人生上面，也就是说，人生的最高幸福和最高境界在此岸，而不在彼岸，儒家追求的是现实理性，而不是虚无缥缈的东西。

这就是儒家的“中庸之道”。“中庸之道”是儒家的价值观和方法论，也是中国人的行事方式。在这个中庸之道中，鲜明地体现了儒家的注重现实的实用理性主义的精神。

儒家追求“极高明而道中庸”的境界，极高明的境界并不非要在多高的地位上获得，而在平凡的日常生活中便可达到。所以，中国人总是在最平凡中的生活中体验道德生活，体验大道。这一点禅宗的“担水砍柴无非妙道”，与之有异曲同工之妙。

还有一个故事，其实更为鲜明地体现了孔子的鬼神观。

有一天，弟子子路问了孔子一个关于死亡的问题。子路问，人死后是什么样子，孔子其实很生气，认为子路不应该问这样的问题，因为人的任务就是把生活 给活的明白一点，活的有价值一点，而不是去追求那些根本就不知道的事情。于是，孔子告诉子路，“未知生、焉知死”！你要正确对待生死的问题，死亡是一件我们谁也不知道的事情。我们不知道死亡之后，是否还有灵魂，是否还能以另外一种方式，生活在另外一个世界。既然一切都没有答案，一切都是未知，那么把人的精力放在未知的东西上面，那就是浪费时间。

孔子“敬鬼神而远之”的这种思想，其实重点不在鬼神，而是在提倡一种脚踏实地的、理性主义的人生价值观。鬼神的价值我们不知道，我们唯一知道的是生命的价值，而生的意义生的价值，我们如何过一段有意义的人生，则是非常明确的。人生的最终意义是成为圣人，做不到的话那就做个君子；人生就是要努力，要像孔子一样，“知其不可为而为之”，努力奋斗。

所以说，活着的意义是好好地活着，至于死是什么样子，你根本不需要着急，等你死了以后，就知道了。

当然，孔子是非常谨慎的。他既没有说鬼神一定存在，也没有说鬼神一定不存在。对于没有把握的事情，孔子一般不会轻易下结论。比如他对人性的善恶，没有下结论；对有没有鬼魂，也不擅自下结论，他采取的态度是实用主义的，也许鬼神是存在的，也许鬼神是不存在的，这都不要紧，我们在祭祀的时候，就当他们存在一样就好了。

这种做法就叫“祭神，如神在”。这是一种极为理性的现实主义的态度，他鲜明地体现了中国人的价值观。也就是说，鬼神要是不在，那也就影响不了我们的生活；鬼神要是在，反正我们也诚心诚意地祭祀他们了，也影响不了我们的生活。