​周易新解读（60）节卦

周易新解读（60）节卦

第六十卦节

【原文】节，坎上兑下，水泽节。

【原文】节：亨。苦节不可贞。

节卦的上卦是坎，下卦是兑，坎代表水，兑代表泽，水在泽里流动，但不超过泽的边界，这就是节制的意思。节卦的象征是有亨通，但是要注意第四爻和第六爻。第四爻表示节制过度，不利于坚持正道。第六爻表示节制不够，容易变得固执。

【原文】彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

节卦的亨通之理是，上卦是三个阴爻，中间夹着一个阳爻，阴阳分开；下卦是三个阳爻，中间隔着两个阴爻，阴阳分开。阴阳分开后，下卦的第二爻和上卦的第五爻都是阳爻，而且都在自己的正位上，这就是节制的原则。如果阳爻不在正位上，就会变成苦节，不能坚持正道，走向死路。只有用兑卦的喜悦来驱动坎卦的危险，才能让阴阳各居其位，而且节制得当，才能使上下和谐，而且克服困难。天地有节制的规律，才能形成四季的变化。治理国家的人要用节制的方法来制定法度，才能不损害财富，不伤害百姓。

【原文】象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

节卦的上卦是兑，下卦是坎，兑代表泽，坎代表水，泽上有水，水在泽里流动，但不超过泽的边界，这就是节制的意象。君子要根据这个意象来制定事物的数量和大小，以及自己的道德和行为。数量和大小是事物的规律，数量是多少，大小是长短；道德和行为是身心的准则，道德存在于心里，行为表现于身上，制定它们使它们有固定的规则，讨论它们使它们有合理的分配，分配是建立人类道德的节制的方法。节制不要过分。

【原文】初九：不出户庭，无咎。

【原文】象曰：不出户庭，知通塞也。

　坎卦代表水，也代表宫殿，也代表通达。初九爻是一个阳爻，填满了坎卦的下面的空洞，使得坎卦的下卦不能通达，就像堵住了宫殿的门一样。所以初九爻不要出门，就不会有灾祸。因为不出门，是知道什么时候该通达，什么时候该节制的。节卦的节制之道，就在于这个爻，如果不是这样，就会变成重重的水难了。

【原文】九二：不出门庭，凶。

【原文】象曰：不出门庭，失时极也。

　坎卦代表水，也代表宫殿，艮卦代表山，也代表门，九五爻是坎卦的上面的阳爻，也是宫殿的主人，又和艮卦相互为门，九二爻是一个阳爻，横在门外，虽然和震卦相互为行动，但是遇到了危险而停止了。不出门就会有凶险，因为这是极端的做法，不符合中庸之道。二五爻都是居中的爻，本来应该上去接近九五爻，这才是知道时机的正确之道。九二爻虽然受到了赞扬，但是没有灾祸，因为他没有出门。如果出门就会有凶险，因为这是失去了时机的极端之做，也就是失去了时机的正确之道。

【原文】六三：不节若，则嗟若，无咎。

【原文】象曰：不节之嗟，又谁咎也。

坎卦代表水，有两个空洞，下面的空洞已经被兑卦的初爻填满了，有了一些节制，但是上面的空洞还没有被填满，兑卦的上面没有节制，只有在这个地方。这是坎卦的水往里面流的地方。也是它往外溢出的地方。如果不节制的话，就会使得兑卦的泽裂开，水泛滥。势必会悲叹不已。但是还没有灾祸。因为没有灾祸的原因是，不节制的悲叹是自己招来的灾难，又有谁能责怪呢？

【原文】六四：安节，亨。

【原文】象曰：安节之亨，承上道也。

六四爻是坎卦的下面的空洞，而九五爻是坎卦的上面的阳爻，又和艮卦相互为门，阻止了水的流动。六四爻居住在艮卦的中间，也安于自己的节制，符合道理，就会亨通。安于节制的享受，是顺从上面的道理的表现。

【原文】九五：甘节，吉；往有尚。

【原文】象曰：甘节之吉，居位中也。

坎卦代表水，归于兑卦代表的泽，所以有了节制。九五爻是坎卦的上面的阳爻，陷入了兑卦的大泽里，被节制住了，是乐于接受节制的。有节制所以吉祥，前进必然受到尊重，受到尊重就会通达。彖传里说的居于适当的位置而节制自己，居于中间而通达的道理，就是这个爻的意思。乐于节制的吉祥，是因为它居于中间的位置。

【原文】上六：苦节，贞凶，悔亡。

【原文】象曰：苦节贞凶，其道穷也。

上六爻是坎卦的上面的空洞，位置在坎卦的外面，已经可以脱离危险，但是路途已经结束，前面没有去处。坚持不改变，就是苦难的节制，苦难的节制不能坚持正道，坚持正道就会有凶险。但是还没有后悔，苦难的节制坚持正道有凶险，是因为走到了尽头。六三爻不节制，是因为不够；上六爻苦难的节制，就是过分了。#头条文章养成计划#