​三月不知肉味形容什么，三月不知肉味主要是形容什么？

三月不知肉味形容什么，三月不知肉味主要是形容什么？

三月不知肉味主要是形容什么

三月不知肉味是指在三个月内，吃肉都感觉不到肉的味道。形容专心一意，全神贯注。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其他事情。现亦用以形容清贫，谓三个月没有吃过肉。出自于《论语·述而》:”子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:’不图为乐之至于斯也。'”朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”

“三月不知肉味”一般用来形容什么是诗歌，音乐，小说，还是散文

后人常用“尽善尽美”和“三月不知肉味”来评论孔子向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话. 谓在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。

“三月不知肉味”一般形容什么（诗歌音乐小说散文）

原指音乐。出自《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”现在比喻专心做某事，而忘却别的事物。

三月不知肉味孔子形容什么功盖三分国

三月不知肉味原为孔子用来形容音乐的独特魅力，现亦用以形容清贫，谓三个月没有吃过肉。孔子在齐国的时候听到了《韶》乐，被深深吸引，以至于三月不知肉味。他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

三月不知肉味原为孔子用来形容音乐的独特魅力。三月不知肉味是指在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。现亦用以形容清贫，谓三个月没有吃过肉。出自于《论语·述而》:"子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:'不图为乐之至于斯也。'"朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”

三月不知肉味可用来说明什么呢“子在齐闻

《论语·述而第七》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。” 解释 孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月之内吃肉不觉得有味道。后用“三月不知肉味”比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 《韶》是歌颂先王德行的古乐，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也!’”

(《论语·述而》)兴奋到如痴如醉的地步，是因为他感到《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的统一。

三月不知肉味可用来说明什么呢“子在齐闻

《论语·述而第七》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。” 解释 孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月之内吃肉不觉得有味道。后用“三月不知肉味”比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 《韶》是歌颂先王德行的古乐，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也!’”

(《论语·述而》)兴奋到如痴如醉的地步，是因为他感到《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的统一。

三月不知肉味描述对象原指

三月不知肉昧，描述对象原来指的是孔子。这句话意思是三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。出自《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

“余音绕梁，三月不知肉味矣”的意思

余音绕梁：形容歌声高亢、悦耳,使人经久不忘。三月不知肉味：形容音乐极端美好，有长时间使人忘记一切的魅力

为什么孔子听《韶》乐三月不知肉味

孔子作为思想家，教育家，儒家学派的创始人，家喻户晓，妇孺皆知。

同时，孔子也是一个大音乐家，精通乐理，深谙音律，善于抚琴，用礼乐教学授徒。

01

大音乐家孔子

《史记•孔子世家》记载：孔子曾跟随师襄子学习鼓琴。

孔子学了曲谱，一连十天不增加新的曲谱学习。

师襄子说：你可以学习新的曲谱啦。

孔子回答说：我熟悉了乐曲的调子，但还没有掌握乐曲的节奏。

过了一段时间，师襄子说：你已经掌握乐曲的节奏 , 可以学习新的曲谱啦。

孔子回答说：但我还没有掌握乐曲蕴含的志向啊。

又过了一段时间，师襄子说：你已经掌握了乐曲蕴含的志向 , 可以学习新的曲谱啦。

孔子回答说：但我还没有掌握作曲者的为人啊。

孔子好像在默默地用心思考，又好像愉快地仰望而志在远方。

过了一段时间，他对师襄子说：我掌握作曲者的为人了。其人黝黑的皮肤，颀长的身躯，眼睛仰视，好像是天下的王。不是周文王难道还有谁能创作出这首乐曲呢？！

师襄子离开座位，两次向孔子行拜礼，说：我的老师说过 , 这就是《文王操》啊！

孔子学习鼓琴 , 不仅要学习曲谱，还要历其境而得其志。

02

礼乐教化

孔子三十岁就办学授徒，当时他所传授的科目称作“六艺”，即：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。在当时，礼乐并提，可见孔子对《乐》的重视。

早在三千多年前，周代的宫廷中就已经有了专门的音乐机构—-大司乐，乐师达1463人之多（《隋书•音乐志》）。

乐师演奏六朝大乐：黄帝之《大卷》、尧帝之《大咸》、舜帝之《大韶》、禹帝之《大夏》、商代之《大濩》、周代之《大武》，歌，舞，乐为一体，作为宫廷音乐，表达对天神的歌颂与崇拜。

03

《韶》乐

对于六朝大乐，孔子认为：《韶乐》“尽美矣，又尽善也；”《武乐》“尽美矣，未尽善也”。

孔子去洛邑拜见老子后，又拜访了乐师长弘。

长弘对孔子说：《武》是武王的乐名，《韶》是虞舜的乐名。若论两人的功业，舜继尧之后治理国家，武王伐纣救民，可以说不分伯仲。

但就乐论乐，《韶乐》声容盛，字义尽美；《武乐》声容虽美，但歌调较为晦涩，稍逊于《韶乐》。总括而言，《武乐》尽美却不尽善，唯有《韶乐》可称得上尽善尽美。

吴国的季札来到齐国，孔子就此问题请教季札:“请问，韶乐在前，武乐在后，武王为什么不仿效韶乐，却偏偏制作那种声容虽大，而歌意晦涩的武乐呢？”

季札说：“这是由于他们的处境不同所致。当年尧把自己的女儿嫁给舜，又把天下让给他。所以舜一直处于顺境，他发明五弦琴，制作“南风歌”，不仅声容宏大，而且歌声充满快乐。后人听了《韶乐》，就能听得出他盛德化民，如同泉水般地潺潺而流。至于武王，出兵伐纣，当时处于逆境，在这种情况下，作乐记功时，就不便过分宣扬自己的功德及描述殷纣的罪恶，毕竟是以臣伐君，因而变得吞吞吐吐，曲折难解，令人对《武乐》感到晦涩啦！

季札的一番剖析，真是精辟无比，孔子再三拜谢，因而在齐国专心学习《韶乐》。

04

孔子闻韶

现位于山东淄博市临淄区齐都镇韶院村北，有一处规模不大的淡灰色仿古建筑。门内北墙有一石碑，碑上隶书写着“孔子闻韶处”。

石刻文记载：远古虞舜时期，有一种《韶乐》，又称《箫韶》或《韶箫》。因《韶乐》有九章，故亦名《九韶》，是一种高雅的乐舞。

到春秋时期，《韶乐》在齐国仍然盛行。

鲁昭公二十五年（公元前517年），孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，由衷地赞叹说“想不到音乐之美能到了这个地步！”

因而，留在齐国学习《韶乐》，“三月不知肉味” , 留下了一段佳话。

05

《韶》《武》《雅》《颂》

孔子周游列国返回鲁国以后，对《诗经》进行乐正，《雅》《颂》各得其所。

孔子乐正《诗经》之后，仅仅留下了三百五篇，皆弦歌之，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》，礼乐自此可得而述！

06

题外话

舜帝南巡，在韶山演奏《韶乐》化解了一场恶战，因而得名。

韶山因为诞生了一代伟人毛主席而成为了红色旅游胜地。

《韶乐》曾是中国古代宫廷音乐中等级最高，运用时间最久的雅乐，但也曾一度失传。

近年来，湖南湖北两省的艺术家们结合浏阳古乐，宋代《琴谱》对《韶乐》进行研究，整理，终于创作出了一台力求再现四千年前《韶乐》真实面貌的乐舞表演，有幸的友友们，可以一饱耳福啦！